28 Μαρτίου του 1930 - Σαν σήμερα η Κωνσταντινούπολη μετονομάζεται σε Ιστανμπούλ

Η πόλη ονομαζόταν από την ίδρυσή της (658/7 π.Χ.) έως και το 330 μ.Χ. Βυζάντιο. Το 196 μ.Χ., και για σύντομο χρονικό διάστημα, έλαβε επίσης την ονομασία Augusta Antonina από τον αυτοκράτορα Σεπτίμιο Σεβήρο, προς τιμήν του γιου του, Αντωνίου. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Α΄, στα εγκαίνιά της το 330, την μετονόμασε Nova Roma (Νέα Ρώμη), όνομα που όμως δεν επικράτησε, καθώς η πόλη έγινε γρήγορα γνωστή ως Κωνσταντινούπολη (πόλη του Κωνσταντίνου), από το όνομα του ιδρυτή της. Όπως παραδίδει ο ιστορικός Σωκράτης ο Σχολαστικός στην Εκκλησιαστική ιστορία του, η ονομασία Νέα Ρώμη κατοχυρώθηκε διά νόμου και φαίνεται πως απηχούσε έναν ρητορικό παραλληλισμό μεταξύ Ρώμης και Κωνσταντινούπολης. Άλλες ονομασίες που της αποδόθηκαν είναι «Βασιλεύουσα», «Βασιλίς των πόλεων», «Μεγαλόπολις» και «Επτάλοφος», ενώ αναφορά γίνεται και στο όνομα «Ανθούσα» (Florentia).

Κωνσταντινούπολη ηταν η επίσημη ονομασία μέχρι το 1923. Σημερα σε ολο τον κοσμο ονομαζεται Istanbul, όπως μετονομάστηκε επίσημα από την Τουρκική Δημοκρατία στις 28 Μαρτίου του 1930.

Η ετυμολογία του όρου δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα. Περισσότερο αποδεκτή είναι η άποψη πως προέρχεται από τις ελληνικές λέξεις «εις την Πόλη». Θεωρείται εξάλλου πιθανό πως με δεδομένα τη σπουδαιότητα και το μέγεθός της, οι κάτοικοί της την αποκαλούσαν απλά «Πόλη», όπως αποκαλείται συχνά μέχρι σήμερα από τους Έλληνες. Η ονομασία Ιστανμπούλ, μαζί με τις παραλλαγές Ιστινμπόλ (Istinbol) ή Ιστανμπόλ (Istanbol) χρησιμοποιήθηκαν κατά την περίοδο του σουλτανάτου των Σελτζούκων καθώς και κατά την πρώιμη οθωμανική περίοδο, ενώ η προφορά της ονομασίας ως «Εις την Πόλη» (Istinboli) πιστοποιείται σύμφωνα με πηγές από τα τέλη του 14ου αιώνα.

Σύμφωνα με άλλη εκδοχή, ο όρος Ιστανμπούλ πηγάζει από τη λέξη Ισλαμπούλ (Islambul), δηλαδή πόλη του Ισλάμ, αν και αυτή η υπόθεση φαίνεται να προσκρούει στο γεγονός της χρήσης του ονόματος πριν ακόμα γίνει πρωτεύουσα της οθωμανικής αυτοκρατορίας.

Το ελαφρά παραλλαγμένο όνομα Ισλαμπόλ (Islam-bol), που μεταφράζεται ως «εκεί που το Ισλάμ αφθονεί», φαίνεται πως δόθηκε στην πόλη από τον Μωάμεθ Β΄ και συναντάται σε έγγραφα του 15ου αιώνα, καθώς και σε φιρμάνι του 1760/1 –που τελικά δεν εφαρμόστηκε–, σύμφωνα με το οποίο θα έπρεπε να αποτελεί επίσημο όνομα της πόλης. Η ονομασία Κωνσταντινούπολη (οθ. τουρκ. قسطنطينيه, Konstantiniyye) βρισκόταν σε παράλληλη χρήση κυρίως σε επίσημα οθωμανικά έγγραφα, λογοτεχνικά έργα, αλλά και νομισματικές κοπές. Ήταν σε χρήση περισσότερο σε κύκλους λογίων, ενώ στην καθημερινή επικοινωνία κυριαρχούσαν διάφορες παραλλαγές της ονομασίας Ιστανμπούλ. Υπάρχει μάλιστα και αμερικανικό τραγούδι που είχε γνωρίσει μεγάλη επιτυχία, σχετικό με τη διαμάχη, το «Istambul, not Constantinople».


Πηγή: pontos-news.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Σαν σήμερα το 1453 «Η Πόλις εάλω»

Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία μόνο κατ΄ όνομα υπήρχε τις παραμονές της Άλωσης. Ήταν περιορισμένη, κυρίως, στην περιοχή γύρω από την Κωνσταντινούπολη και σε κάποιες σκόρπιες περιοχές, όπως το Δεσποτάτο του Μυστρά. 

Οι θρησκευτικές έριδες, οι εμφύλιες διαμάχες, οι σταυροφορίες, η επικράτηση του φεουδαρχισμού και η εμφάνιση πολλών και επικίνδυνων εχθρών στα σύνορά της είχαν καταστήσει την πάλαι ποτέ Αυτοκρατορία ένα «φάντασμα» του ένδοξου παρελθόντος της.

Το Βυζάντιο σε εκείνη την κρίσιμη στιγμή της ιστορίας του με την οθωμανική λαίλαπα προ των πυλών του, δεν μπορούσε να ελπίζει παρά μόνο στη βοήθεια της καθολικής Ευρώπης, η οποία όμως ήταν μισητή στους κατοίκους της Κωνσταντινούλης. Η ύπαρξη «Ενωτικών» και «Ανθενωτικών» δίχαζε τους Βυζαντινούς. Ωστόσο, ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος έκανε μια απέλπιδα προσπάθεια, στέλνοντας πρεσβεία στον πάπα Νικόλαο Ε' για να ζητήσει βοήθεια. Ο Πάπας έβαλε και πάλι ως όρο την Ένωση των Εκκλησιών, αλλά αποδέχθηκε το αίτημα του αυτοκράτορα να στείλει στην Κωνσταντινούπολη ιερείς, προκειμένου να πείσουν τον λαό για την αναγκαιότητα της Ένωσης.

Οι απεσταλμένοι του Πάπα, καρδινάλιος Ισίδωρος και ο αρχιεπίσκοπος Μυτιλήνης Λεονάρδος, λειτούργησαν στην Αγία Σοφία, προκαλώντας την αντίδραση του κόσμου, που ξεχύθηκε στους δρόμους και γέμισε τις εκκλησίες, όπου λειτουργούσαν οι ανθενωτικοί με επικεφαλής τον μετέπειτα πατριάρχη Γεννάδιο Σχολάριο. Το σύνθημα που κυριαρχούσε ήταν «Την γαρ Λατίνων ούτε βοήθειαν ούτε την ένωσιν χρήζομεν. Απέστω αφ' ημών η των αζύμων λατρεία».

Το μίσος για τους Λατίνους δεν απέρρεε μόνο από δογματικούς λόγους. Η λαϊκή ψυχή δεν είχε ξεχάσει τη βαρβαρότητα που επέδειξαν οι Σταυροφόροι στην Πρώτη Άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1204, ενώ αντιδρούσε στην οικονομική διείσδυση της Βενετίας και της Γένουας, που είχε φέρει στα πρόθυρα εξαθλίωσης τους κατοίκους της Αυτοκρατορίας, αλλά και στην καταπίεση των ορθοδόξων στις περιοχές, όπου κυριαρχούσαν οι καθολικοί.

Αντίθετα, οι Οθωμανοί φαίνεται ότι συμπεριφέρονταν καλύτερα προς τους χριστιανούς. Πολλοί χριστιανοί είχαν υψηλές θέσεις στην οθωμανική διοίκηση, ακόμη και στο στράτευμα, ενώ κυριαρχούσαν στο εμπόριο. Οι χωρικοί πλήρωναν λιγότερους φόρους και ζούσαν με ασφάλεια. Έτσι, στην Κωνσταντινούπολη είχε σχηματισθεί μία μερίδα που διέκειτο ευνοϊκά προς τους Οθωμανούς. Την παράταξη αυτή εξέφραζε ο Λουκάς Νοταράς με τη φράση «Κρειττότερον εστίν ειδέναι εν μέση τη πόλει φακιόλιον βασιλεύον Τούρκων ή καλύπτραν λατινικήν».

Από τις αρχές του 1453 ο Μωάμεθ προετοιμαζόταν για την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης. Με έδρα την Ανδριανούπολη συγκρότησε στρατό 150.000 ανδρών και ναυτικό 400 πλοίων. Ξεχώριζε το πυροβολικό του, που ήταν ό,τι πιο σύγχρονο για εκείνη την εποχή και ιδιαίτερα το τεράστιο πολιορκητικό κανόνι, που είχαν φτιάξει Σάξωνες τεχνίτες. Στις 7 Απριλίου, ο σουλτάνος έστησε τη σκηνή του μπροστά από την Πύλη του Αγίου Ρωμανού και κήρυξε επίσημα την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης.

Ο αγώνας ήταν άνισος για τους Βυζαντινούς, που είχαν να αντιπαρατάξουν μόλις 7.000 άνδρες, οι 2000 από τους οποίους μισθοφόροι, κυρίως Ενετοί και Γενουάτες, ενώ στην Πόλη είχαν απομείνει περίπου 50.000 κάτοικοι με προβλήματα επισιτισμού. Η Βασιλεύουσα περιβαλλόταν από ξηράς με διπλό τείχος και τάφρο. Το τείχος αυτό, που επί 1000 χρόνια είχε βοηθήσει την Κωνσταντινούπολη να αποκρούσει νικηφόρα όλες τις επιθέσεις των εχθρών της, τώρα ήταν έρμαιο του πυροβολικού του σουλτάνου, που από τις 12 Απριλίου άρχισε καθημερινούς κανονιοβολισμούς.

Οι Τούρκοι προσπάθησαν πολλές φορές να σπάσουν την αλυσίδα που έφραζε τον Κεράτιο κόλπο και προστάτευε την ανατολική πλευρά της Κωνσταντινούπολης. Στις 20 Απριλίου ένας στολίσκος με εφόδια υπό τον πλοίαρχο Φλαντανελλά κατορθώνει να διασπάσει τον τουρκικό κλοιό μετά από φοβερή ναυμαχία και να εισέλθει στον Κεράτιο, αναπτερώνοντας τις ελπίδες των πολιορκούμενων.

Ο Μωάμεθ κατάλαβε αμέσως ότι μόνο το πυροβολικό του δεν έφθανε για την εκπόρθηση της Πόλης, εφόσον παρέμεινε απρόσβλητος ο Κεράτιος. Με τη βοήθεια ενός ιταλού μηχανικού κατασκεύασε δίολκο και τη νύχτα της 21ης προς την 22α Απριλίου, 70 περίπου πλοία σύρθηκαν από τον Βόσπορο προς τον Κεράτιο. Η κατάσταση για τους πολιορκούμενους έγινε πλέον απελπιστική, καθώς έπρεπε να αποσπάσουν δυνάμεις από τα τείχη για να προστατεύσουν την Πόλη από την πλευρά του Κεράτιου, όπου δεν υπήρχαν τείχη.

Η τελική έφοδος των Οθωμανών έγινε το πρωί της 29ης Μαΐου 1453. Κατά χιλιάδες οι στρατιώτες του Μωάμεθ εφόρμησαν στη σχεδόν ανυπεράσπιστη πόλη και την κατέλαβαν μέσα σε λίγες ώρες. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Παλαιολόγος, που νωρίτερα απέκρουσε με υπερηφάνεια τις προτάσεις συνθηκολόγησης του Μωάμεθ, έπεσε ηρωικά μαχόμενος. Αφού έσφαξαν τους υπερασπιστές της Πόλης, οι Οθωμανοί Τούρκοι προέβησαν σε εκτεταμένες λεηλασίες και εξανδραποδισμούς. Το βράδυ, ο Μωάμεθ ο Πορθητής εισήλθε πανηγυρικά στην Αγία Σοφία και προσευχήθηκε στον Αλλάχ «αναβάς επί της Αγίας Τραπέζης», όπως αναφέρουν οι χρονικογράφοι της εποχής.

Πηγή: newsbomb.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Η στιγμή της δολοφονίας Ουζμπέκου θρησκευτικού ηγέτη στην Κωνσταντινούπολη (Βίντεο)

Τη στιγμή της δολοφονίας ενός Ουζμπέκου αντιφρονούντα κατέγραψε κάμερα ασφαλείας στη συνοικία Ζεϊτινμπουρνού της Κωνσταντινούπολης στις 11 Δεκεμβρίου.

Θύμα ήταν ο Αμπντουλάχ Μπουκαρί, ο οποίος εργαζόταν ως θρησκευτικός ηγέτης και επικεφαλής της Ένωσης Μαθητικών Υπηρεσιών και Αλληλεγγύης «Ιλχάν» στην περιοχή, πυροβολήθηκε εξ επαφής από έναν τσετσενικής καταγωγής Ρώσο ο οποίος περίμενε το θύμα έξω από την πόρτα του σωματείου.

Στο βίντεο φαίνεται ο δράστης να πλησιάζει από πίσω τον Μπουκαρί και να τον πυροβολεί ενώ περίμενε να του ανοίξουν την πόρτα.

Οι κάμερες συνέλαβαν και τον ηθικό αυτουργό, έναν ουζμπεκικής καταγωγής Ρώσο που παρακολουθεί τη δολοφονία από την άλλη πλευρά του δρόμου.

Σημειώνεται ότι ο 38χρονος Μπουκαρί είχε κατά το παρελθόν δεχτεί αρκετές φορές απειλές για τη ζωή του από τις μυστικές υπηρεσίες της Ρωσίας και του Ουζμπεκιστάν και η αντιτρομοκρατική της Τουρκίας μετά από έρευνες κατάφερε να συλλάβει τον δράστη, χωρίς να ανακοινώσει τυο όνομά του.

Πηγή: kontranews.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Ιστορικό τετ-α-τετ του Πάπα με τον Οικουμενικό Πατριάρχη

Ο Πάπας Φραγκίσκος θα παραστεί σε οικουμενική προσευχή στον πατριαρχικό ναό του Αγίου Γεωργίου στο Φανάρι και ακολούθως θα έχει συνάντηση με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο

Πλούσια σε συμβολισμούς και μηνύματα, η τριήμερη επίσκεψη που πραγματοποιεί ο Πάπας Φραγκίσκος από χθες στην Τουρκία διεξάγεται υπό αντίξοες συνθήκες, εν μέσω πλήθους «ανοιχτών πληγών» στις σχέσεις με την Αγκυρα και με τις θρησκευτικοπολιτικές ισορροπίες να διαγράφονται λεπτές.

Παράλληλα, ωστόσο, και παρά τα ουκ ολίγα τουρκικά «αγκάθια», η εν λόγω επίσκεψη έρχεται ουσιαστικά να επισφραγίσει το καλό κλίμα στις σχέσεις ανάμεσα σε Φανάρι και Βατικανό και να ενδυναμώσει τους ήδη στενούς δεσμούς μεταξύ του Πάπα Φραγκίσκου και του Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Ο Προκαθήμενος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας πρόκειται να χοροστατήσει σήμερα σε Λειτουργία στον καθολικό Καθεδρικό Ναό του Αγίου Πνεύματος. Εν συνεχεία θα παραστεί σε οικουμενική προσευχή στον πατριαρχικό ναό του Αγίου Γεωργίου στο Φανάρι, και ακολούθως θα έχει συνάντηση με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, ενώ οι δύο ιεράρχες προβλέπεται αύριο να τιμήσουν μαζί τη γιορτή του Αγίου Ανδρέα (προστάτη του Πατριαρχείου) και να προχωρήσουν στην υπογραφή κοινής Διακήρυξης για την «επανένωση» ορθοδόξων-καθολικών.

Οι δυο τους συνδέονται άλλωστε με δεσμούς «αδελφικής» φιλίας και έχουν συναντηθεί πολλές φορές το τελευταίο διάστημα. «Στην απόφαση του Πάπα να πραγματοποιήσει αυτό το ταξίδι έπαιξε καθοριστικό ρόλο η βούληση να στηριχθεί και να ενδυναμωθεί ακόμη περισσότερο η αδελφική του σχέση με τον Οικουμενικό Πατριάρχη», δήλωσε χαρακτηριστικά ο εκπρόσωπος Τύπου του Βατικανού, σύμφωνα μάλιστα με τον οποίο οι δύο ιεράρχες δεν είναι απλώς φίλοι, «αλλά αδελφοί».

«Είναι σημαντικό όλοι οι πολίτες, ανεξαρτήτως θρησκεύματος, να απολαμβάνουν τα ίδια δικαιώματα», δήλωσε χθες ο Ποντίφικας, έχοντας στο πλευρό του τον Τ. Ερντογάν

Τα «αγκάθια»

Η θερμή συνάντηση του Ποντίφικα με τον Πατριάρχη πρόκειται, ωστόσο, να πραγματοποιηθεί σε «εχθρικό» περιβάλλον, εν μέσω πολλών εκκρεμοτήτων και «αγκαθιών». Η «νέα Τουρκία» του Ερντογάν εξακολουθεί να κρατάει κλειστή τη Θεολογική Σχολή της Χάλκης και να μην αναγνωρίζει την οικουμενικότητα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Παράλληλα, το κυβερνών ισλαμικό Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP) συνεχίζει να προωθεί την ισλαμική-σουνιτική του ατζέντα, καταπιέζοντας τις θρησκευτικές μειονότητες και περιθωριοποιώντας τους χριστιανούς, ο αριθμός των οποίων έχει ήδη πέσει δραματικά στη χώρα (κάποτε αντιστοιχούσαν στο 20% του πληθυσμού και πλέον αντιστοιχούν στο 0,2%).

Ο Πάπας Φραγκίσκος προσέρχεται στην Τουρκία με φιλική διάθεση απέναντι στους μουσουλμάνους (πολύ πιο φιλική από τη διάθεση με την οποία είχε επισκεφθεί την ίδια χώρα ο προκάτοχός του Πάπας Βενέδικτος το 2006). Ο ίδιος έχει, άλλωστε, φροντίσει σε πολλές περιπτώσεις το τελευταίο διάστημα να κάνει συμβολικά ανοίγματα προς το ισλάμ (πλένοντας και φιλώντας τα πόδια μιας μουσουλμάνας, πραγματοποιώντας τέσσερα ταξίδια σε μουσουλμανικές χώρες, προσευχόμενος υπέρ των Παλαιστινίων κ.ά.).

Οι συνθήκες, ωστόσο, υπό τις οποίες επιβιώνουν οι θρησκευτικές μειονότητες στην ισλαμοποιημένη Τουρκία του Ερντογάν υπάρχει κίνδυνος να εκτρέψουν την επίσκεψη του Πάπα και να δημιουργήσουν εντάσεις. Κάποιοι εκτιμούν ότι ο Πάπας ίσως εκμεταλλευτεί την επίσκεψή του για να κάνει κριτική στον Ερντογάν και να στηλιτεύσει κάποιες επιλογές της τουρκικής κυβέρνησης. Μένει να δούμε επίσης εάν αυτός θα προσευχηθεί ή όχι στην Αγία Σοφία και εάν θα θίξει θέματα στα οποία έχει αναφερθεί στο παρελθόν, όπως για παράδειγμα η Γενοκτονία των Αρμενίων.

Η τριήμερη επίσκεψη του Πάπα στην Τουρκία ξεκίνησε χθες από την Αγκυρα, όπου ο Ποντίφικας επισκέφθηκε το μαυσωλείο του Κεμάλ Ατατούρκ προτού μεταβεί στο νέο προεδρικό παλάτι του Ερντογάν. Γνωστός παγκοσμίως για το μετρημένο και λιτό τρόπο ζωής του, ο 77χρονος Πάπας έγινε έτσι ο πρώτος ξένος ηγέτης που επισκέπτεται το υπερπολυτελές νέο παλάτι του Τούρκου προέδρου στην Αγκυρα. «Είναι σημαντικό όλοι οι πολίτες, ανεξαρτήτως θρησκεύματος, να απολαμβάνουν τα ίδια δικαιώματα», δήλωσε χαρακτηριστικά χθες ο Ποντίφικας, έχοντας στο πλευρό του τον Ερντογάν, με την εν λόγω δήλωση να εκλαμβάνεται από κάποιους ως αιχμή εναντίον της Αγκυρας.

ΔΕΝ ΞΕΠΕΡΝΟΥΝ ΣΗΜΕΡΑ ΤΙΣ 120.000

Ο «διωγμός» των χριστιανών της Τουρκίας

Η επίσκεψη του Προκαθημένου της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στην Τουρκία έρχεται να ρίξει φως στον... Γολγοθά των άλλοτε κραταιών χριστιανών της χώρας, οι κοινότητες των οποίων έχουν σε μεγάλο βαθμό «ξεκληριστεί» και πλέον ζουν σε καθεστώς «τρομοκρατίας».

Η επίσκεψη του Πάπα πραγματοποιείται σε μια δύσκολη χρονική περίοδο για τους εναπομείναντες χριστιανούς, ενώ η τουρκική κοινωνία ισλαμοποιείται με ταχείς ρυθμούς υπό τις διαταγές του «σουλτάνου» Ερντογάν και οι θρησκευτικές μειονότητες (κυρίως χριστιανοί και αλεβίτες) απειλούνται με... εξαφάνιση. Πριν από περίπου 100 χρόνια οι χριστιανοί αντιστοιχούσαν στο 20% του πληθυσμού της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και αριθμούσαν αρκετά εκατομμύρια.

Σήμερα, αντιθέτως, αντιστοιχούν σε μόλις 0,2% της σημερινής Τουρκίας, με τον συνολικό αριθμό τους πια να μην ξεπερνά τις 100.000 με 120.000 (σε μια χώρα 76 εκατομμυρίων κατοίκων). Δύο ήταν οι χριστιανικές κοινότητες που επλήγησαν περισσότερο στην Τουρκία: οι Ελληνες και οι Αρμένιοι. Είναι ενδεικτικό ότι οι Αρμένιοι, ενώ κάποτε ανέρχονταν σε 2 εκατομμύρια, πλέον έχουν «πέσει» σε μόλις 50.000. Η σκληρή ισλαμική ατζέντα που προωθεί ο Ερντογάν τα τελευταία 11 χρόνια που βρίσκεται στην εξουσία έχει επιδεινώσει ακόμη περισσότερο την κατάσταση για τις θρησκευτικές μειονότητες στη χώρα, ενώ δεν είναι λίγοι οι αναλυτές που κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου τονίζοντας ότι η άλλοτε κοσμική και θρησκευτικά μετριοπαθής Τουρκία έχει αρχίσει να μεταμορφώνεται σε... Ιράν.

Επισήμως, ο Τούρκος πρόεδρος παρουσιάζεται να σέβεται και να προστατεύει τις μειονότητες. Στην πράξη, ωστόσο, το κυβερνών ισλαμικό Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP) κάνει ακριβώς το αντίθετο: καθιστά το ισλάμ αναπόσπαστο μέρος της τουρκικής εθνικής ταυτότητας και επιβάλλει την ισλαμική-σουνιτική του ατζέντα στην τουρκική εκπαίδευση, ξηλώνοντας τα κοσμικά θεμέλια της Τουρκίας του Κεμάλ. Ας μην ξεχνάμε, άλλωστε, ότι η Αγκυρα εξακολουθεί να κρατά κλειστή τη Θεολογική Σχολή της Χάλκης και να μην αναγνωρίζει την οικουμενικότητα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΚΑΦΙΔΑΣ

ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ

Αρθρο στην TODAY'S ZAMAN

Η επιστολή και η αλλαγή στάσης

Ο Πάπας Φραγκίσκος έγινε ο πρώτος επίσημος προσκεκλημένος από το εξωτερικό που επισκέπτεται το νέο υπερπολυτελές προεδρικό παλάτι του Ερντογάν στην Αγκυρα.

«Ο διάλογος και η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των πιστών των διαφορετικών θρησκειών είναι σήμερα πιο απαραίτητα από ποτέ άλλοτε. Από τότε που αναλάβατε τη θέση του πνευματικού ηγέτη του καθολικού κόσμου παρακολουθώ με εκτίμηση τις πολύτιμες προσπάθειες που καταβάλλετε για την παγκόσμια ειρήνη και αδελφοσύνη», είχε σημειώσει ο Ερντογάν στην επιστολή που απέστειλε στον Πάπα Φραγκίσκο.

Η τουρκική εφημερίδα «Zaman» μάς υπενθυμίζει, ωστόσο, ότι ο ίδιος ο Ερντογάν είχε στο πρόσφατο παρελθόν εξαπολύσει επιθέσεις ενάντια στους πολιτικούς του αντιπάλους με το σκεπτικό ότι αυτοί «ποζάρουν σε φωτογραφίες δίπλα στον Πάπα» και προωθούν τον διαθρησκευτικό διάλογο.

Συγκεκριμένα, ο Τούρκος πρόεδρος είχε επιτεθεί με ειρωνικά σχόλια στον ιμάμη Γκιουλέν, επειδή ο τελευταίος είχε παλαιότερα συναντηθεί με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β'.

Αρθρο στη LA REPUBBLICA

Οι επιφυλάξεις για τον Ερντογάν

Το ταξίδι του Πάπα Φραγκίσκου στην Τουρκία κινδύνευσε να ακυρωθεί, επειδή οι τουρκικές Αρχές ζήτησαν να ελέγξουν ακόμη και τις ομιλίες που επρόκειτο να εκφωνήσει την Τουρκία ο Προκαθήμενος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Αυτό υποστηρίζει σε δημοσίευμά της η ιταλική εφημερίδα «La Repubblica», σύμφωνα με την οποία «η Αγία Εδρα διατηρεί κάποιες επιφυλάξεις απέναντι στον Ερντογάν, επιφυλάξεις που ενισχύθηκαν από το ότι δεν υπήρξε καμία παρέμβαση για να προστατευθούν οι Κούρδοι της συριακής πόλης Κομπάνι».

Η ιταλική εφημερίδα υπογραμμίζει ότι η Αγκυρα άργησε να δώσει το «πράσινο φως», προκειμένου «να μπορέσει να μετατραπεί το ταξίδι του Πάπα σε επίσημη επίσκεψη», και ότι στη συνέχεια «Τούρκος διπλωμάτης μετέβη στο Βατικανό ζητώντας να ενημερωθεί εκ των προτέρων ακόμη και για τις ομιλίες που θα εκφωνήσει ο Πάπας», για να λάβει φυσικά «μια ευγενική, αλλά αρνητική απάντηση».

πηγή: ethnos.gr

Διαβάστε περισσότερα »

Γραφιστική αναπαράσταση της Αυτοκρατορικής Κωνσταντινούπολης όπως δεν την έχετε ξαναδεί!

Πλήρη γραφιστική αναπαράσταση της Αυτοκρατορικής Κωνσταντινούπολης αλλά και ιστορικών μορφών παρουσιάζει στην συλλογή του ένας Γάλλος, ο Antoine Helbert.

Αποδεικνύοντας στην πράξη ότι το μεγαλείο ενός πολιτισμού γίνεται ακόμα μεγαλύτερο μέσα από τα μάτια των ξένων, καταδεικνύει ένα λαμπρό παρελθόν, το οποίο δημιουργεί θλίψη για τη σημερινή κατάπτωση. Ο Γάλλος καλλιτέχνης από το Στρασβούργο είναι ζωγράφος, γλύπτης, γραφίστας, αλλά και ειδικεύεται στην ψηφιακή φωτογραφία καθώς και στην σκηνογραφία όπερας. Το ενδιαφέρον του για την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία το χρωστάει στην μητέρα του, η οποία του δώρισε ένα βιβλίο για το χιλιόχρονο Βυζάντιο. 

Είναι προφανές ότι η εκπληκτική πολιτιστική αλλά και πολιτική πορεία της Αυτοκρατορίας έδωσε στον καλλιτέχνη ένα νέο πεδίο έμπνευσης, το οποίο προσπάθησε να εξερευνήσει μέσω της δουλειάς του, η οποία επικεντρώνεται στη δημιουργία ψηφιακών πινάκων, εμπνευσμένων από δραματικές ιστορικές σκηνές, μορφές αυτοκρατόρων και βασιλισσών, αλλά και μεγαλοπρεπών κτισμάτων με κορυφαίο όλων την δημιουργία της Βασιλίδας των Πόλεων, της Κωνσταντινούπολης.

Πηγή: www.toxwni.gr

Διαβάστε περισσότερα »